2、教會的差傳事工
（1）佈道事工（信主的人加入本教會）
若不動員教會好好從事佈道事工，人人立志和人人實行領人歸主加入本教會，而只大大發展差傳事工，就有本末倒置的危險了。但教會也絕不應先攪好了內部佈道事工，才發展向外的差傳事工，這又落在另一個極端。教會確應先教導弟兄姊妹領人歸主，也緊接著推動向外發展差傳事工，然後雙管齊下，一同進行，就是正確的戰略，兩方面彼此激勵，互相配搭，就會產生極好的果效。
（2）差傳事工（信主的人成立新教會）
佈道事工是領人歸主，加入本教會；差傳事工是領人歸主，成立新教會（分堂）。兩者同是領人歸主，卻達成不同的目標。差傳事工可以是近處的，也可以是遠處的；或是同文化的，或是近文化的，或是跨文化的。在理論上，差傳事工的分類是很複雜的研究；在實行上，差傳事工的定義就可以十分簡潔了當﹕或是濟災扶貧，或是教育工作，或是醫療服務，或是建築會堂，或是直接傳道，最終是領人歸主，成立新教會（分堂）就是了。每個教會不應只「自私地」領人歸主，加入本教會；也必須時時刻刻、念念不忘地﹕在遠處或近處領人歸主，成立更多新教會（分堂）啊！
（3）同文化差傳事工（在本城）
或是差派會友先去，或是差派牧師先去，在本城開始新的教會（分堂），是十分自然的事。或是先領人歸主，或是先建築會堂，在本城開始新的教會（分堂），絕不是新事。但是，有些教會在數年間已開拓二三、三四新教會（分堂），有些教會在數十年間仍沒有一間新的教會（分堂），就是十分可惜的事了。
（4）近文化差傳事工（在遠處）
全世界有海水之處，就有華族移民，他們背井離鄉，遠適異國，孤單地生活，辛勞地工作，常常面對當地人民官長的歧視與逼害。這些華族移民的血與淚，只有基督才能醫治，只有基督才能抹乾，所以華人教會必需繼續差派海外宣教士，把福音帶給這些華族移民，推動「近文化」的差傳事工啊！
相反地，華族移民的教會稍可自立時，也當差派宣教士回到中國大陸工作，在那里有許多窮鄉僻壤或少數民族，政府照顧不到的地區，特別需要修理校舍，挖掘水井，或是醫療、衛生、農業、工業的協助，更是需要福音的真光。這也是另一種「近文化」的差傳事工啊！
（5）跨文化的差傳事工（在遠處和近處）
華人教會有一個極美的好機會，同時是一個極危險的陷阱。
這是一個極美好的機會﹕教會所差派的同（近）文化的海外宣教士；但不必應付新文字、新語言、新文化、新環境，因為可以只向華人工作。但這也是一個極危險的陷阱﹕教會因此就十分不願意差派跨文化的海外宣教士，要化最少兩年學習文字和語言，至少四年學習吃奇怪的食物，住奇怪的房子，守奇怪的風俗習慣，去從事跨文化差傳事工。
二十世紀末，華人教會已開始突破這個心理障礙，不只關心華人，也關心所有國家、所有民族、所有文化群體，漸漸開始跨文化事工；切望二十一世紀，華人教會能在同文化、近文化、跨文化三種差傳事工上，都一同大大增長。
