2、福音入中華
福音何時入中華？確實是一個耐人尋味的問題，值得加以探討。
（1）漢朝
- 在福建省泉州和南安，發現有漢初的十字架圖樣的墓碑，說明漢初已有基督徒來華，是否宣教士，未能確定。
- 在長江流域掘出大鐵十字架，顯然是禮拜堂頂上十字架，是漢末三國時吳國所造，其上鑄有吳國赤烏年號，又鑄有『四海慶安瀾，鐵柱寶光留十字；萬民懷大澤（吳音耶穌），金爐香篆靄春秋』；證明福音在三國時已入中華，並且建有禮拜堂。
- 有學者考究佛教達摩祖師是印度多馬教會的宣教士，有跡可尋。
（2）唐朝
- 唐太宗曾派丞相房玄齡和將軍郭子儀到長安城外歡迎敘利亞來的景教（基督教）僧阿羅本（亞伯拉罕牧師）。當時教會刻碑（十尺高）為念，稱景教碑，並說：『教流十道（省），寺（禮拜堂）滿百城』，現存陝西省西安。
- 有學者考究呂洞賓是基督徒，在『武帝滅佛』運動中避難在道教，因他留存多段有音無義的偈語是基督教敘利亞文讚美三一真神詩歌的音譯。
（3）元朝
- 許多稱為『也里可溫』（有福之人）的蒙古人是基督徒，但都不被漢人接受。
- 許多蒙古貴族高官都是基督徒。
（4）明朝
- 羅馬天主教宣教士利瑪竇，南懷仁等對天文、曆法、數學、地理學等大有貢獻，並且曾任高官，在北京所建禮拜堂存至今日。
- 兵部尚書（國防部長）徐光啟，禮部尚書（律政部長）李之藻，都是基督徒
- 末代崇禎皇帝有妃嬪、王子、公主加入羅馬天主教，又曾寫信到梵蒂岡教皇請求派兵或遣火炮專家來華，但沒有成功。
（5）清朝
- 羅馬天主教宣教士繼續在清朝朝廷供職，教會事工亦頗蓬勃。康熙皇帝自幼隨宣教士學習數學、地理，幾乎受洗。
- 耶穌會和道明會因祭祖事嚴重衝突，羅馬教廷判決不准祭祖，康熙皇帝震怒，驅逐全部羅馬天主教教士出境到澳門居住，並禁止傳教。
- 在1807年，第一位復原派宣教士馬禮遜牧師來華，教禁繼續，只能遷到馬六甲完成三個『第一』：出版第一本華文新舊約全書，出版第一份華文雜誌，設立第一所現代式華文學校。
（6）國民政府
- 在清朝時，西國宣教士、中國牧師和信徒極力倡議：反對多妻制度、反對買賣婢女、反對女子禁學、反對女子纏足；推動現代科學、推動現代教育、推動民主共和。
- 孫中山先生成立國民政府，在第一屆全國國民議會領導通過上述法案，亦被選為第一任的大總統，稍後因肝癌病逝在北京協和醫院，臨終重複說四句話：『和平、奮鬥、救中國、我是上帝差來的使者』。
（7）人民政府
- 人民政府在1949成立時，中國內地有100萬基督徒和2萬間禮拜堂。
- 在中國推行開放政策時有三千萬基督徒，現在基督徒的數目有三個意見：五千萬，九千萬，一億四千萬，盼望人口普查有清楚的答案。
- 現浙江省溫州市有七百萬人口，有七十五萬基督徒，佔人口百分之十二。
- 在海外，約有九千家華人教會，或有一百萬華人基督徒分散在全世界，他們雖有不同國籍，但仍是中華民族的一份子。
- 『福音入中華』從漢代（幾乎是在使徒時代）至今已近二千年。福音在中華生根建造，是『福音出中華』的時候了！
